Moja religia kontra twoja religia

Każda grupa religijna czy religijna instytucja albo – dokładniej mówiąc – przywódcy tej grupy wypowiadają się negatywnie o członkach innej grupy czy instytucji. Jaka więc jest różnica pomiędzy jedna praktyką religijną a inna? Jaka więc jest różnica pomiędzy jedną organizacją a inną? Czy sprawia to jakąś różnicę czy jesteśmy członkami tej czy innej grupy czy organizacji?

Jest dla mnie oczywistym – jako początkującemu na ścieżce bhakti – że takie osoby, niezależnie do czego należą, wciąż nie maja prawdziwego duchowego i osobistego doświadczenia. Pod wpływem życia duchowo rozwiniętej osoby powstaje pewnego rodzaju organizacja. Po jego odejściu z tego świata, różnej maści spadkobiercy tworzą struktury w których zasady, reguły, rezolucje czy przepisy zaczynają dominować w wewnętrznych relacjach. Stwarzają i utrzymują w ten sposób zależność  pomiędzy szeregowymi członkami, a tymi którzy posiadają władze.

Duchowość oznacza, że jesteś zainteresowany życiem Boga i swoim uczestnictwem w nim. 

Saraswati Thaktur napisał  w swoim tekście o zorganizowanym kościele:

„Idea zinstytucjonalizowanego kościoła mającego jasną dla wszystkich postać, oznacza koniec żywego, duchowego ruchu. Wielkie kościelne establishmenty jak groble, tamy mające na celu zatrzymać strumień, którego nie da się sztucznie powstrzymać. Co więcej wskazują one na to, że masy pragną eksploatować duchowy ruch dla swoich własnych celów. Powstanie zinstytucjonalizowanych kościołów wyraźnie oznacza koniec absolutnego, niekonwencjonalnego przewodnictwa prawdziwego nauczyciela duchowego. „

Te słowa nabierają tym bardziej szczególnego znaczenia gdy uświadomimy sobie, że sam założył prężnie działająca organizacje religijną.  Na przestrzeni lat widziałem sam co się stało po odejściu przywódcy duchowego, i ten sam upadek nie ominął też Gaudiya Math po 1937 roku.

Niezależnie od tych wydarzeń widzimy, że Ruch Ćajtanji rozwija się. Pojawiające się tu i ówdzie osoby, które poprzez swoje mistyczne doświadczenie są wstanie obdarzyć światłem inspiracji młodsze pokolenia. W tym samym czasie hierarchowie innych organizacji krytykują ich oraz inspirowanych przez nich adeptów bhakti od sahadźija (imitatorów), nie bona fide, czy nie-autentyczności. Czy taka krytyka zbliża nas (?)/ ich (?) do doświadczenia Rzeczywistości Radhy i Kryszny?

Budda kiedy podjął praktyki miał jeden cel, pragnienie: usunąć przyczynę cierpienia. Dlatego szukał w różnych miejscach i praktykował różne ścieżki do momentu, aż wreszcie znalazł rozwiązanie. Skupiony był na celu.

Czego szukamy? Władzy i wpływów czy samorealizacji i premy (boskiej miłości)? Czy szukamy uczestnictwa w jakiejś religijnej organizacji czy szukamy duchowego doświadczania?

Jestem zdegustowany dyskusją: „mój guru, moja grupa, moja religia, moja! moja! moja!” nie jest to niczym innym jak inną formą przejawienia „ja i moje” fałszywego ego, fałszywej tożsamości. Ten rodzaj religijności opisuje Bhagawadgita w rozdziale 14 jako będąca pod wpływem żywiołów (gun) natury materialnej. Tymczasem to czego poszukujemy i co jest oferowane w ramach ścieżki bhakti jest ponad żywiołami natury. Przewodnictwa na niej potrzebujemy cały czas.

Kiedy idziemy do liceum nie znaczy to, że „zdradzamy” wychowawcę z przedszkola. Nie znaczy to też, że przedszkolanka jest „gorsza”. Po prostu chodzenie do przedszkola i liceum ma swój właściwy czas.

Konieczność posiadania guru, przewodnika jest opisane w Gicie jako niezbędny warunek. Jak chcemy wykonywać paripraśnena sevaya (zadawanie pytań i służenie) kiedy nie mamy guru (nauczyciela)? Dlatego zawsze jestem szczęśliwy kiedy ktoś odnajduje duchową iskrę Sri Guru w kimś, zwłaszcza po odejściu z tego świata poprzedniego nauczyciela.

Najwyższy czas aby zaprzestać demonizowania starszych wisznuitów z powodu ich przynależności organizacyjnej czy linii do której należą. Powinniśmy ich oceniać jedynie ze względu na posiadane cechy, duchowe doświadczenie i potencjał w inspirowaniu innych.

Jagadananda das

Naszą odpowiedzialnością jest rozwinięcie Świadomości Kryszny, ponieważ to jest nasza wieczna dharma.

Hari Om Tat Sat

Kryszna Kirtan

(wyświetleń: 125)