Dwa rodzaje praktyki bhakti: Vaidhi bhakti i raganuga bhakti

Ostatnio spotkałem się z opinią że praktyka vaidhi bhakti prowadzi do praktyki raganuga bhakti. Oto mój komentarz:

Nigdzie nie ma w siastrach cytatu że praktyka vaidhi bhakti prowadzi do praktyki raganuga bhakti, wręcz odwrotnie. Rupa Goswami  w Bhakti Rasamrita Sindhu opisuje że są to dwa różne rodzaje bhakti.

vaidhi raganuga ceti sa dvidha sadhanabhidha || (brs 1.2.5)

vaidhi znaczy “podazanie za instrukcjami z pism” a raganuga znaczy raga “milosne przyciaganie” a anuga “podązajac w slad”.

Raga Vartma Candrika definiuje vaidhi:

raga vaidhi-bhaktir bhavet sastram bhaktau cet syat pravartakam |
raganuga syac ced bhaktau lobha eva pravartakah || (rvc 1.3)

ta pierwsza jest zgodna z instrukcjami a ta druga z powodu intensywnego pragnienia (lobha).

W zwiazku z tym ten pierwszy rodzaj praktyki jest motywowany strachem, a ten drugi atrakcją i miłością. Jedyna kwalifikacją do praktyki raganuga jest lobha czyli intensywne pragnienie aby wykonywać tą praktykę. Ponieważ to co pamiętasz tam idziesz (zobacz Bhagawadgita 9.8)

To nie jest tak że jak się “boisz” to “pokochasz”. Strach nie prowadzi do miłości. Vaidhi prowadzi na Waikunthy a raga do Wradźy. To sa dwa rózne przeznaczenia.

Caitanya Caritamrta Madhya 22.149 podaje:

“Gdy wielbiciel podąża śladami bhaktów z Vrindavany, jego służba oddania nazywa się raganuga bhakti.”

znajdziemy tamże 22.156-157:

“Są dwa procesy, przez które można spełniać tę raganuga bhakti – zewnętrzny i wewnętrzny. Będąc samozrealizowanym, zaawansowany bhakta zewnętrznie pozostaje niczym neofita i spełnia wszelkie nakazy śastr, a zwłaszcza słucha i intonuje. Jednakże w swym umyśle, na oryginalnej oczyszczonej, samozrealizowanej pozycji, służy Krysznie we Vrindavanie w określony dla siebie sposób. Służy Krysznie dwadzieścia cztery godziny, cały dzień i noc.”

Reasumując podążanie instrukcjami pism, a spontaniczne podążanie śladami mieszkańców Wradży to nie to samo. Ten pierwszy proces jest charakterystyczny np dla Śri sampradaji, ten drugi wyłączna cecha sampradaji gaudija.

Hari Om Tat Sat

Kryszna Kirtan

(wyświetleń: 449)